الذي يَلِي حَقْوَ البعير . وقيل : هو حَبْل يُشدّ به الرحل في بطن البعير ممّا يلي ثِيلَه ، ولا يقال ناقة حَقِبة لأنّ الناقة ليس لها ثِيل ( 1 ) . والحازق : الذي ضاق عليه خُفَّه فخرق رجله ، أي عصرها وضغطها ، وهو فاعل بمعنى مفعول ( 2 ) . وفيه حديث عليّ ( عليه السلام ) أنّه ندب الناس لقتال الخوارج ، فلما رجعوا إليه قالوا : « أبشر فقد اسْتَأصَلْناهُم ، فقال : حَزْقُ عَيْر حَزْقُ عَيْر ، فقد بقيت منهم بقيّة » . الحَزْق : الشدّ البليغ والتضييق . يقال : حزقه بالحبل ، إذا قوّى شدّه . أراد أنّ أمرهم بَعدُ في إحكامه ، كأنّه حِمْل حمار بولغ في شدّه . وتقديره : حزق حمل عير ، فحذف المضاف ، وإنّما خصّ الحمار بإحكام الحَمْل ، لأنّه ربّما اضطرب فألقاه . وقيل : الحزْق الضُراط ، أي أنّ ما فعلتم بهم في قلّة الاكتراث له هو ضراط حمار . وقيل : هو مثل يقال للمخبر بخبر غير تامّ ولا محصّل : أي ليس الأمر كما زعمتم ( 3 ) . [ حقو ] في الحديث : روى صفوان قال : قلت لأبي عبد اللّه ( عليه السلام ) : « إنّ معي أهلي وأنا أريد الحجّ فأشدّ نَفقتي في حَقْوي ؟ قال : نعم فإنّ أبي ( عليه السلام ) كان يقول : مِنْ قُوّة المسافر حِفظ نفقته » ( 1 ) . الحَقْو : موضِعُ شَدّ الإزار ، وهو الخاصِرة ، ثمّ توسّعوا حتّى سمّوا الإزار الذي يُشَدُّ على العورة حقواً ، والجمع أحْق وحُقيٌّ مثل فَلْس وفُلُوس ، وقد يُجمع على حِقاء مثل سهم وسهام ( 2 ) . [ حكر ] في كتاب عليّ ( عليه السلام ) للأشتر النخعي في وصف التجّار : « واعْلَم - مع ذلك - أنّ في كَثير مِنْهُم ضِيْقاً فَاحِشاً ، وشُحّاً قَبيحاً ، واحتِكاراً لِلمَنَافِع » ( 3 ) . الحُكرة : يقال : احتكر زيدٌ الطعامَ ، إذا حبسه إرادةَ الغلاء ، والاسم الحُكرة ( 4 ) . وفلان حَصِرٌ حَكِرٌ : وهو المحتجن للشيء المستبدّ به . وفيه حَكْرٌ ، أي : عُسْرٌ والتواء وسوء معاشرة ( 5 ) .

--> ( 1 ) لسان العرب 1 : 324 ( حقب ) . والثَّيل والثِّيل : وعاء قضيب البعير والتَّيْس والثَّور ، وقيل : هو القضيب نفسه ، وقد يقال في الإنسان ، وأصله في البعير . لسان العرب 11 : 95 ( ثيل ) . ( 2 ) لسان العرب 10 : 48 ( حزق ) . ( 3 ) النهاية 1 : 378 ( حزق ) . ( 1 ) من لا يحضره الفقيه 2 : 280 ح 2448 . ( 2 ) المصباح المنير : 145 ( الحقْو ) . ( 3 ) نهج البلاغة : 438 كتاب رقم 53 . ( 4 ) المصباح المنير : 145 ( حكر ) . ( 5 ) أساس البلاغة 1 : 190 ( ح ك ر ) .